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On a hésité quelquefois à attribuer Le Dialogue des orateurs à Tacite, mais tous les manuscrits le mettent sous son nom. L'ouvrage fut sans doute composé en 80 ou 81, au moment où Tacite était encore entièrement tourné vers l'éloquence et publié vraisemblablement en 107. Tacite adresse le Dialogue à Lucius Fabius Iustus, qui lui a demandé les causes du déclin de l'éloquence. Il rapporte, à la manière cicéronienne, un entretien auquel il assista en 75 entre le poète Maternus et les orateurs Marcus Aper, Julius Secundus (ses deux maîtres) et Vipstanus Messala. Le Dialogue ne répond pas immédiatement à la question posée. Dans une première partie, Aper et Maternus discutent avec chaleur des mérites respectifs de l'éloquence et de la poésie. Dans une seconde partie, en recherchant si l'éloquence est en décadence, les interlocuteurs opposent les modernes aux anciens. On en arrive enfin aux causes du déclin de l'éloquence: relâchement moral dans l'éducation, médiocrité de l'enseignement des rhéteurs, perte de la liberté politique et nouvelles conditions sociales.
On a hésité quelquefois à attribuer Le Dialogue des orateurs à Tacite, mais tous les manuscrits le mettent sous son nom. L'ouvrage fut sans doute composé en 80 ou 81, au moment où Tacite était encore entièrement tourné vers l'éloquence et publié vraisemblablement en 107. Tacite adresse le Dialogue à Lucius Fabius Iustus, qui lui a demandé les causes du déclin de l'éloquence. Il rapporte, à la manière cicéronienne, un entretien auquel il assista en 75 entre le poète Maternus et les orateurs Marcus Aper, Julius Secundus (ses deux maîtres) et Vipstanus Messala. Le Dialogue ne répond pas immédiatement à la question posée. Dans une première partie, Aper et Maternus discutent avec chaleur des mérites respectifs de l'éloquence et de la poésie. Dans une seconde partie, en recherchant si l'éloquence est en décadence, les interlocuteurs opposent les modernes aux anciens. On en arrive enfin aux causes du déclin de l'éloquence: relâchement moral dans l'éducation, médiocrité de l'enseignement des rhéteurs, perte de la liberté politique et nouvelles conditions sociales.

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