Jeremia 25-52

Der vorliegende Kommentar baut auf den neueren Erkenntnissen zur Textgeschichte des Jeremiabuches auf, die sich aus den Manuskriptfunden in Qumran und der Neubewertung der antiken Ubersetzung des Buches ins Griechische (Jeremia-Septuaginta) ergeben. Hermann-Josef Stipp zeigt, dass sich das Jeremiabuch, mit historischer Tiefenscharfe betrachtet, als einzigartiges Zeugnis fur das leidenschaftliche theologische Ringen um die korrekte religiose Interpretation der tiefen Traumata erweist, die Juda im 6. Jahrhundert v. Chr. erlitt: die von dem Propheten Jeremia als gottgewollt propagierte Ubermacht des babylonischen Reiches unter dessen Konig Nebukadnezzar; dann die totale militarische Niederlage mit der Zerstorung Jerusalems und des Tempels sowie dem Verlust des Konigtums und der Eigenstaatlichkeit im Jahr 587; die Deportationen von Menschen und Tempelgeraten ins Exil; schliesslich die Versuche zur politischen und religiosen Neukonsolidierung unter wenig ermutigenden Umstanden ab dem Beginn der Perserherrschaft 539.