Gottes verkorpertes Ebenbild: Eine theologische Anthropologie

Obwohl die biblischen Uberlieferungen den Menschen konsequent als verkorpert verstehen, ist das Christentum durch eine lange Tradition der Korpervergessenheit und Korperverachtung gepragt. Im Anschluss an die embodied cognitive science und die Philosophie der Verkorperung zeigt Gregor Etzelmuller die Realistik der biblischen Wahrnehmungen des Menschen auf und wurdigt die Leistungsfahigkeit und die Weisheit des Leibes als gute Schopfungsgaben Gottes. Anhand des Phanomens der Natalitat wird aufgedeckt, dass der Mensch als Leib immer schon in das Leben anderer verstrickt ist, worin die Voraussetzung der Fahigkeit zur Empathie liegt. Als leibliches Wesen ist der Mensch aber auch endlich, d.h. sterblich, vulnerabel und in seinen Perspektiven begrenzt. Diese Begrenzungen erweisen sich dabei zugleich als Entwicklungsgeneratoren der menschlichen Sozialitat. Als verkorperte Geschopfe stehen Menschen in der Gefahr, ihr ganzes Leben den Gesetzen ihrer biologischen Natur zu unterwerfen. Ausgehend von dieser biblischen Einsicht wird im Dialog mit der Evolutionaren Anthropologie Sunde als Verfehlung der gottlichen Bestimmung des Menschen erschlossen. Evolutionstheoretisch betrachtet ist der Mensch ein Kulturwesen, das sich eigene Ziele setzen kann. Insofern ist den Menschen das, was sie werden sollen, von Natur aus nicht vorgegeben. Im Anschluss an die Schopfungserzahlungen, den Exodus-Mythos und die paulinische Theologie wird gezeigt: Menschen sind dazu bestimmt, Glaube, Hoffnung und Liebe zu kommunizieren und dadurch Gemeinden und Gesellschaften aufzubauen, die durch Gerechtigkeit, Barmherzigkeit und Gotteserkenntnis gepragt sind - und so ewig zu leben. Das ewige Leben erscheint als ein verkorperter Formzusammenhang, der schon in dieser Welt entdeckt werden kann.