Dentro de los ataques laicistas al cristianismo, un campo de actuación del que no hay plena conciencia es la recusación de los textos evangélicos, que se pretenden desacreditar calificándolos de fábulas, leyendas y mitos, y negando su veradcidad histórica.¿De qué principios depende la veracidad histórica de los Evangelios, la cual pretende demostrarse en las páginas de este libro? Los argumentos que la mentalidad escéptica -emanados de la crítica protestante, pero cada vez con mayor aceptación dentro de los exégetas más "tradicionales"- manejan a la hora de desarrollar su análisis crítico de los Evangelios son variados: su cronología es muy posterior a los hechos (más de 30 años para el texto más antiguo, el de Marcos); sus autores no fueron testigos directos, sino de segunda generación, lo cual les otorga una datación más tardía, les resta credibilidad y les añade fantasía y leyenda; los Evangelios están manipulados y deformados para adaptarlos a las exigencias apologéticas de las primeras comunidades cristianas, por lo cual son más catequesis que narración histórica; los textos canónicos presentan tantas divergencias y contradicciones entre los distintos evangelistas, que el conjunto se hace confuso y difícil de creer; un conjunto de episodios de las narraciones evangélicas están extraídas de textos del AT, por lo cual pueden considerarse profecía historizada (Crossan). Con la ayuda metodológica del método histórico-crítico ―del que precisamente se valen los críticos para impugnar la historicidad del Canon―, el objetivo de esta obra es rebatir uno por uno los argumentos empleados para negar la veracidad evangélica, demostrando con pruebas y evidencias que es necesario adelantar la cronología evangélica, hasta situarla en épocas muy próximas a los hechos que relata el Canon; que sus autores, o fueron testigos directos, o contaron documentalmente con testimonios transmitidos por testigos oculares; que la perspectiva apologética de los textos canónicos no es en absoluto una excusa para restarles validez histórica; que las divergencias en las narraciones evangélicas son precisamente un criterio de autenticidad; que los textos canónicos se escribieron muy probablemente en arameo.El presente trabajo forma parte de una trilogía dedicada al estudio bíblico. Las dos obras anteriores, ya publicadas, son: Crucifixio (sobre la Pasión y Muerte de Jesús); y Resurrectio (sobre su Resurrección). La cuestión más grave y decisiva es si se cree o no en la historicidad de los Evangelios. O dicho, con perdón, más claramente: la cuestión central está en si se cree o no en el Evangelio.ÍNDICE:Introducción: en agonía hasta el fin del mundo1.- En busca del Jesús perdido•De Quest en Quest•El Jesus Seminar•El método histórico-crítico2.- Criterios de veracidad histórica•Los criterios de autenticidad evangélica•La tradición oral•La prueba bibliográfica•Los protoevangelios•Las evidencias externas3.- Los papiros de Qumran•7Q5•¿Una comunidad cristiana en el Mar Muerto?•El Apocalipsis arameo4.- Críticas a la historicidad del Canon•Apologética y verdad histórica•¿Una biografía de Jesús?•El problema de las divergencias en los textos canónicos•Verdades incómodas•Canon versus Apócrifos5.- ¿Quién escribió los Evangelios?•Algunos problemas sobre la autoría evangélica•¿Fueron testigos oculares los evangelistas?•Un joven en Gethsemaní•Mateo Leví, el publicano•Lucas, el médico discípulo de Pablo6.- El enigma del discípulo amado•Un misterio muy complejo•Los dos Juanes•Un judío que estuvo allí•¿Quién era el discípulo amado?•La comunidad joánica•¿Uno de los Doce?7.- ¿Cuándo se compusieron los Evangelios?•Hacia una nueva datación•Ex¬eventu•Las evidencias cronológicas internas•¿En qué orden se redactaron los evangelios?•El evangelio aramaico de Mateo8.- El idioma del Canon: ¿hebreo, arameo,